"No he alcanzado el carácter de poseer una opinión definitiva. Pues cualquier cosa que veo, veo su opuesto."
Agnón.

"Se educa a través de lo que se dice, más a través de lo que se hace, y todavía más a través de lo que se es."
Ignacio de Antioquía.

"Els vostres infants no són pas els vostres infants. Són els fills i les filles de la crida a la Vida cap a ella mateixa. Vénen a través de vosaltres, però no de vosaltres. I encara que siguin amb vosaltres, no us pertanyen. Vosaltres els podeu donar el vostre amor, però no els vostres pensaments. Perquè ells tenen els seus propis pensaments. Vosaltres podeu acollir llurs cossos, però no llurs ànimes. Perquè les seves ànimes habiten en la casa del demà, que vosaltres no podreu visitar, ni tan sols en els vostres somnis. Vosaltres us podeu esforçar a ser com ells, però no us tempti de fer-los com vosaltres. Perquè la vida no va enrera, ni torna cap a l'ahir. Vosaltres sou els arcs mitjançant els quals els vostres infants, com fletxes vivents, són projectats."
Khalil Gibran "El profeta".

ME VIENE, HAY DIAS, UNA GANA UBERRIMA, POLITICA...
Me viene, hay dias, una gana ubérrima. política,
de querer, de besar al cariño en sus dos rostros,
y me viene de lejos un querer
demostrativo, otro querer amar, de grado o fuerza,
al que odia, al que rasga su papel, al muchachito,
a la que llora por el que lloraba,
al rey del vino, al esclavo del agua,
al que ocultóse en su ira,
al que suda, al que pasa, al que sacude su persona en
mi alma.
Y quiero por lo tanto, acomodarle
al que me habla, su trenza; sus cabellos, al soldado;
su luz, al grande; su grandeza, al chico.
Quiero planchar directamente
un pañuelo al que no puede llorar
y, cuando estoy triste o me duele la dicha,
remendar a los niños y a los genios.

Quiero ayudar al bueno a ser un poquillo malo
y me urge estar sentado
a la diestra del zurdo, y responder al mundo,
tratando de serle útil en
lo que puedo y también quiero muchísimo
lavarle al cojo el pie,
y ayudarle a dormir al tuerto próximo.

Ha querer, éste, el mio, éste, el mundial,
interhumano y parroquial, provecto!
Me viene al pelo,
desde el cimiento, desde la ingle pública,
y, viniendo de lejos, da ganas de vesarle
la bufanda al cantor,
y al que sufre , besarle en su sartén,
al sordo, en su rumor craneano, impávido;
al que me da lo que olvidé en mi seno,
en su Dante, en su Chaplin, en sus hombros.

Quiero, para terminar,
cuando estoy al borde célebre de la violencia
o lleno de pecho el corazón, querría
ayudar a reír al que sonrie,
ponerle un pajarillo al malvado en plena nuca,
cuidar a los enfermos enfadándolos,
comprarle al vendedor,
ayudarle a matar al matador -cosa terrible-
y quisiera yo ser bueno conmigo
en todo.
Cesar Vallejo. "Los heraldos negros."

"En la grosería de estos tiempos mezquinos
hasta la virtud debe solicitar el perdón del vicio."
Shakespeare.

"La esencia de la democracia radica en el individualismo, la variedad y la diferenciación orgánica".
Herbert Read.

"Recordad que la niñez es el sueño de la razón."
Rousseau.

"Todas la grandes revoluciones en las vidas de los hombres tienen lugar en el pensamiento. Cuando se produce un cambio en el pensamiento del hombre, la acción sigue la dirección del pensamiento tal como un barco sigue la dirección que le imparte el timón".
Tolstoi.

"No ceses de esculpir tu propia estatua."
Plotino.

"No es, pues, por odio ni por asco hacia el cuerpo por lo que es preciso desvincularse de las cosas sensibles. Éstas en sí mismas, no son malas. Sin embargo, la preocupación que nos causan impide que prestemos atención a la vida espiritual, por lo que vivimos inconscientemente."
Pierre Hadot. "Plotino o la simplicidad de la mirada." Ed. Alpha Decay.

"El bien está henchido de dulzura, benevolencia y delicadeza. Siempre está a disposición de quien lo desea."
Plotino.

"Cuando su poder para contemplar se debilita, los hombres se dedican a producir la acción que es una sombra de la contemplación y la razón. Puesto que, a causa de la debilidad de sus almas, no les basta con la contemplación, ya no pueden comprender suficientemente el objeto de su contemplación y, a causa de esto, se muestran insatisfechos; entonces, puesto que pese a todo desean ver ese objeto, se decantan por la acción con el fin de ver, por medio de los ojos, lo que ya no pueden ver por medio del espíritu. Lo que es seguro es que, cuando producen, también ellos quieren ver, contemplar y percibir ese objeto."
Plotino.

"...Que mi lámpara a media noche,
pueda verse en alguna alta torre solitaria,
desde la que pueda contemplar con frecuencia las Osas,
con Hermes, el tres veces grande, o invocar
al espíritu de Platón para que muestre
qué mundos o qué vastas regiones abarca
la mente inmortal que ha abandonado
su morada en este rincón carnal;
y el de aquellos dáimones que se encuentran
en fuego, aire, agua o bajo tierra
cuyo poder tiene armonía real
con planetas o con elementos."
John Milton, Il Penseroso

"¿Cómo podría ser universal una sociedad que no perteneciera a
un país en particular, que no fuese ni francesa, ni inglesa, ni alemana,
ni española, ni portuguesa, ni italiana, ni rusa, ni tártara,
ni turca, ni persa, ni india, ni china, ni americana, o más bien, que
fuera a la vez todas estas sociedades? ¿Qué resultado tendría para
sus costumbres, sus ciencias, sus artes, su poesía? ¿Cómo podrían
expresarse pasiones experimentadas simultáneamente según la
idiosincracia de los diversos pueblos en los más distintos lugares?
¿En que lenguaje se expresaría esta confusión de imágenes y de
necesidades producidas por los diversos soles que iluminarían
una juventud una virilidad y una vejez vueltas comunes? ¿Y cuál
sería este lenguaje? ¿Resultaría de la fusión de las sociedades un
idioma universal, o habría una lengua francesa que sirviera para el
uso diario, mientras que cada nación hablaría su propio idioma, o
bien las diversas lenguas serían entendidas por todos? ¿Bajo qué
regla parecida, bajo qué leyes únicas existiría esta sociedad?
¿Cómo encontrar sitio en una tierra agrandada por el poder de
ubicuidad, y restringida por las pequeñas proporciones de un
globo explorado por todas partes? Sólo quedaría pedirle a la ciencia
la manera de cambiar el planeta.
François-René de Chateaubriand. "Memorias de ultratumba."

"...Tal es la perfección hacia la que el arte y el artista tienden, que el arte deviene vida manifestada, y el artista pasa más allá del alcance de nuestra visión. Pero pretender por ello un estado de libertad y de superioridad a la disciplina en favor del artista humano, hacer un ídolo de quien es todavía un hombre como si fuera algo más que un hombre, glorificar la rebelión y la independencia, como en la moderna deificación del genio y en la tolerancia de las estravagancias del genio, es sencillamente absurdo. La libertad última de la espontaneidad es concebible sólo como una manifestación vacante en la que arte y artista son perfectos; entre tanto, el camino a la libertad no tiene nada en común con una rebelión voluntaria u originalidad calculada; y tiene que ver aún menos con una auto-expresión funcional. Las reglas verificadas deben considerarse como el vehículo asumido por la espontaneidad, en la medida en que la espontaneidad es posible para nosotros, más bien que como un tipo de esclavitud. Tales reglas son necesarias para todo ser cuya actividad depende de la voluntad."
Ananda K. Coomaraswamy. "La transformación de la naturaleza en arte." Cap.1. La teoría del arte en Asia. Ed. Kairós.

"...Se ha dicho bien que la civilización es el estilo. Una cultura inmanente en este sentido dota a cada individuo con una gracia exterior, una perfección tipológica, tal como sólo los seres menos comunes pueden alcanzar por su propio esfuerzo, un tipo de perfección que no pertenece al genio; mientras que una democracia, que requiere que cada hombre salve su propia "cara" y alma, en realidad condena a cada uno a una exhibición de su propia irregularidad e imperfección, y esta aceptación implícita de la imperfección formal se convierte con mucha facilidad en un exhibicionismo que hace de la vanidad una virtud y se describe complacientemente como auto expresión."
Ananda K. Coomaraswamy. "La transformación de la naturaleza en arte." Cap.1. La teoría del arte en Asia. Ed. Kairós.

"Todo aquello en lo que es posible creer es una imagen de la verdad."
William Blake.

"Este mundo de la Imaginación es el mundo de la Eternidad: es el seno divino al que todos iremos después de la muerte del cuerpo Vegetado. Este mundo de la imaginación es Infinito y Eterno, mientras que el mundo de la Generación, o la Vegetación, es Finito y Temporal. Existen en ese Mundo Eterno las Realidades Permanentes de todas las cosas que vemos reflejadas en este Espejo Vejetal de la Naturaleza. Todas las cosas se hallan comprendidas en sus Formas Eternas en el cuerpo divino del Salvador, la Verdadera Vid de la Eternidad, la Imaginación humana..."
William Blake. "A Vision of the Last Judgment."

"Los tiempos son duros pero modernos."
Proverbio italiano.